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“江山多娇”忠实记录着作者踏上风云变幻的土地,一路感怀满腹,处处妙笔生花。“人生百态”中刻画的人物,无论是大人物还是小人物,都倾注了一片深情,催人泪下。“上善若水”一语出自老子《道德经》第八章,作者也是在历经人生坎坷后逐渐领悟到其中的真谛。“童趣盎然”是一份珍贵的童年阅历,作者真实记录了两个双胞胎外孙子两岁前的生活片段,从他们的吃喝拉撒、咿呀学语,到蹒跚学步、撒尿和泥,重新体会到纯洁快乐、天真无邪的童年,还渗透着幼儿教育的点点滴滴。(新京)

那时,老一代知识分子因书惹祸,大多谨言慎行力求自保,倒是一些少不更事的青年可能读得率性和狂放,在社会底层藏龙卧虎兴风作浪。秦某也是这样的书虫。他长得很帅,是我哥朋友的朋友的朋友。一个未遂的地下组党计划,还曾在他们这个跨省的朋友圈里一度酝酿。有一次他坐火车从广州前来游学,我和哥去接站。他下车后对我们点点头,笑一笑,第一句话就是:“维特根斯坦的前期和后期大不一样,那本书并不代表他成熟的思想……”这种见面语让我大吃一惊,云里雾里不知所措,但我哥熟门熟路立刻跟进,从维特根斯坦练起,再练到马赫、怀特海、莱布尼兹、测不准原理以及海森堡学派,直到两天后秦某匆匆坐火车回去上班。在这个“哲学重灾区”的两天里,我根本插不上嘴,只能做些端茶上饭的服务。他们也似乎从不觉得身边有人,只是额头对额头,互相插话和抢话,折腾出各自的浑身臭汗。我的未婚妻来过一趟,送来蔬菜和水果,秦某看都没看一眼。

北京考试报讯(记者郝娜)昨天(10日),记者从北京教育考试院获悉,北京市2010年普通高校招生考试报名将于2009年12月1日开始。往年高考后举行的外语口试明年将安排在填报志愿前的4月进行。同时,报名参加明年统考专科(高职)层次高会统招的考生要具备相关科目的会考成绩。

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学校消防安全与否,直接关系到师生员工的生命、财产的安全和学生的健康成长,关系到校园和谐、千家万户的幸福。然而,现在许多高校的消防工作已经滞后于学校的发展,因此,探讨如何在现有的条件下做好高校消防安全工作,是一个现实而严肃的话题,应引起我们的高度重视。

1952年,根据黄炎培先生将“所创办的学校依其必要和可能归于公家”的建议,经过酝酿,中华职业学校交由轻工业部接管,先后改名为上海市中华职业学校、上海轻工业学校,1954年定名为上海机械学校。

文衡凤算了一笔账,“通常一棵10年生的树木可以生产1万张A4纸。如果平均每本教材有100页,那么‘循环使用’100本教材就能挽救一棵树木。”她建议,“教材循环”除了通过赠予、免费发放的方式外,还可以在学校建立长期的“循环书籍”租赁制度。

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灵长类动物学家弗朗斯德瓦尔在其著作《同理心时代:自然界对一个更友善社会的启示》中,通过对动物所作的同理心研究,颠覆了人在本质上是相互竞争的观念。以下是《时代周刊》对瓦尔的采访节录:

●从2007年起,农村义务教育阶段中小学校舍维修改造标准,中部地区每平方米由300元提高到400元,西部地区由400元提高到500元。

2010年的考研已经基本结束了,开始备战2011考研的学子们也基本都进入了各门课程复习的状态之中。对于考研专业课这门来说,大家无疑要对照着所报院校提供的参考书逐一逐步的复习,那么,对于辅导书的也是要有针对性和选择性的,选择优质的辅导书可以帮助自己节约很多宝贵的时间,因此,考研辅导专家就为大家先来介绍一下如何选择优质的考研辅导书。接着,在为大家详细的从宏观的角度来解析一下2011考研专业课的解题技巧。

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对于那些图省事干脆把孩子全部托付给老人教育的年轻父母,专家们提醒他们千万别这样做。隔代教育对孩子的特殊溺爱和迁就,容易使孩子产生矫情任性、以自我为中心等不良个性。尤其是不少祖辈还习惯于包办孩子生活上的一切事情,这不仅影响了孩子探索世界的兴趣和勇气,而且使孩子的手脚得不到充分运动,孩子的大脑也不能独立思考,这样很容易导致孩子发育缓慢,独立生活能力差。这样的孩子一旦遇到困难或要求不能得到满足时,就没有信心也没有独立解决问题的能力,继而产生愤怒和不满的情绪。

当然,儿童文学有自己的艺术价值的评判体系,真正适合儿童阅读的文学作品,它的艺术追求应该是有节制的,并不是像成人文学一样,表现手法越多越好,或越深刻越好,表现的人生体验越浓越好,沈石溪的体会是,“应该是精简透明,语言清新,但又不乏深度的”。

编者按:  现在,许多媒体相继开设了诗歌专版,连一些唯市场是图的都市报也不例外。难道诗歌又回来了?但我相信绝大多数的人依然对当下的诗歌是一头雾水而敬而远之。诗歌曾经那么密切地进入我们的生活,几乎每一个识字的人都会满怀激情地吟哦,但现在它却成了一个很容易让我们望而却步的迷宫——我们似乎丧失了评价它的尺度。我们究竟还需不需要诗?我们究竟应该怎样读诗?本报记者专门采访了刚刚获得第二届齐鲁文学奖诗歌类第一名的寒烟,并特约青年评论家王小鲁对当下诗歌的两种方向作了梳理,希望能唤醒深藏在读者心中的诗歌欲望,并交给读者一把读诗的钥匙。  ●一个诗人很难这么密集地使用它们,因为这每次使用都会是心灵和身体的巨大消耗,特别是当你知道了寒烟写诗的过程之后。她在谈自己的诗观时,也很注重这一点:当她在诗里写下“震颤”的时候,她的身体一定是在震颤,当她在诗歌中使用了“哭”这个词的时候,她一定是在现实中先哭过了。  ●阅读宇向作品的时间与你的生命时间是重合的,阅读她的作品时你感到畅通,那么你此刻的生命就是畅通的,这是文字给你带来的畅通练习和心灵瑜珈。但问题是,当你不再阅读这首诗的时候,这首诗对于你来说,就几乎失效了。  ●寒烟的诗歌里,钥匙后面别有意味,钥匙被神秘化和神圣化了。宇向的诗歌里,钥匙就是钥匙,是物自身。  ●寒烟把自己囚禁在历史之中,而且把自己与人群隔开。而宇向则企图消融在大街上,不仅仅要融合在人群里,还融化在此时此刻里。  诗派争吵与“下半身”终结  知识分子诗派和民间诗派,这似乎是诗歌历史上的最后和最近的一次命名,如今没有新名目的出现,过去的那个划分仍然在规范和约束着诗歌写作的动向。这两个名字,已经具有意识形态的力量,我们相信意识形态对于主体的塑造能力,我们知道一些意志力不够强大的写作者正在被那些名目召唤。民间诗派现在似乎以下半身诗派最为“主流”。这里的民间并不是指底层,他们多是城市市民,力图提倡一种以身体为中心的享乐主义文化。任何一种理论的开创者都对自己发现的因素进行了极端的强调,沈浩波等人正是如此。因为它能在短时间内形成一种被人们记住的力量。但也有人指出,这主要是一次成功的商业策划,它便于吸引资金和媒体的宣传。  下半身的名目具有一定的误导性。他们明言反对过去的权威话语,是以倡导形而下的合法性的方式来进行。有人说他们反对一种超验的、形而上的传统,指出寻求意义是荒谬的,要在身体的经验中得到满足。我们知道一个理论总是要寻找一个强大的对象,他们以抬举反对对象来抬举自己。下半身的革命性,曾经体现在对宏大叙事与精英话语的扬弃,这是真切的。但是他们提出反对的所谓形而上传统却是子虚乌有,我们发现中国的文化血脉里,一直欠缺这一维度,从孔子就开始了经验理性的发扬,确立了世俗生活的永久合法性。相对于西方,作为实体的理性,以及超验者,从来没有真正与中国人的心灵发生深刻的关系。而下半身真切的革命对象已经在人心深处失去了权威性,其对象的短暂性决定了反对者的短命性,它也就成了需要被扬弃的对象。  争论者们声称,知识分子与下半身之间的划分,主要不是诗艺的问题,而是内容的问题,这样的划分就难以理解,因为人生活在天地之间,不能只看天不看地,也不能只看地不看天,这样的划分本身就在扼杀人性的丰富性,一个写作者有时候需要这种划分,因为他自己知道自己的力量太小,需要结合为一个利益集团,而在他的写作中,就必然因为要表达对一个团体的忠诚而改写自己的真实个性,他的写作丧失了真诚性,而具有不洁的成分。我将之称为一种人心的腐败和文艺的腐败。刻意在这些流派里找位置和认同的写作者,必定会影响其写作的格局。一个真实的写作者总会有超越派别划分的成分存在,因此我们不应拘泥于在流派的规格里辩认诗歌,而是直接面对一个有血肉的诗人。

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莫尔古洛夫指出,这是近10多年来,俄罗斯接待的规模最大的一批外国儿童。“相信这次疗养活动一定会给孩子们留下深刻、难忘的印象。”他说。

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